بيكران عدالت
آخرین مطالب
امکانات وب
حقوق بازتاب و پژواک روح و شخصيت ملتها يا فرآيند انديشه، خواست، رفتار، کردار، گفتار، عادتها و رسمهاى هر جامعهٔ انسانى است و از ذات و فرگوهر هستى انسانها سرچشمه مىگيرد و سيراب و سرشار مىشود. دانش حقوق در پى آن است که رابطهها و پيوندهاى انسانى را بر پايهٔ نيازها و خواستهاى بنيادى او سر و سامان دهد و بهصورت قاعدهها و ضابطههائى عرضه دارد و به اجراء گذارد.بنابراين، نظام يا رازمان حقوقى هر جا بيكران عدالت ...
نتيجه آنكه در مواردي اصول و ادلة شرعي اقتضاي ثبوت حد دارند. اگر در اين موارد قاعدة درأ جاري شود و حد را بر دارد، باب جديدي را به روي ما ميگشايد. به همين سبب لازم است مستندات قاعده (گفتار سوم) بررسي و روشن شود كه آيا قاعدة درأ مي تواند چنين نقشي را ايفا كند يا خير. اصولاً اهميت قاعدة درأ نيز به خاطر همين موارد است.اين حديث به دو گونه نقل شده است: روايت صدوق (1 ـ 1) و عهدنامة مالك اشتر (1 ـ 2). گفت بيكران عدالت ...
حقوق بازتاب و پژواک روح و شخصيت ملتها يا فرآيند انديشه، خواست، رفتار، کردار، گفتار، عادتها و رسمهاى هر جامعهٔ انسانى است و از ذات و فرگوهر هستى انسانها سرچشمه مىگيرد و سيراب و سرشار مىشود. دانش حقوق در پى آن است که رابطهها و پيوندهاى انسانى را بر پايهٔ نيازها و خواستهاى بنيادى او سر و سامان دهد و بهصورت قاعدهها و ضابطههائى عرضه دارد و به اجراء گذارد.بنابراين، نظام يا رازمان حقوقى هر جامعهاى يعنى مجموعهٔ قاعدهها و ضابطههائى که در شرايط جغرافيائى و تاريخى بر پايهٔ خواستها و نيازهاى اقتصادى، فرهنگى، اجتماعى و سياسى آن جامعه شکل مىگيرند.بهدليل تنوع و گوناگونى شرايط زيستى و تاريخى بيكران عدالت ...
ایران، كشورى باستانىاین كشور در بیش از دو هزار سال قبل و در دوران سلسله هخامنشیان اولین بنیانگذار سیستم حكومتى گسترده امپراطورى مى باشد. از آنجا كه هر حكومتى نیازمند به نظم و امنیت مىباشد در نتیجه كشور ما انواع سیستمهاى ایجاد نظم و امنیت را در طى تاریخ مورد آزمایش قرار داده است.اما سیستم نوین ایجاد نظم و امنیت داخلى یعنى سازمان پلیس در ایران به حدود یكصد سال پیش مربوط مىباشد. شاه قاجار ناصرالدین شاه در سفرهاى سه گانه خود به اروپا و مشاهده پلیس نوین در آن كشورها و با استخدام یك مستشار بلژیكى به نام كنت دو بینو اولین سیستم پلیسى جدید را در ایران پایه گذارى نمود. این پلیس در طى یكصد سال گذشته بيكران عدالت ...
قاعده ضمان ید :آقای دکتر مدنی قاعده ی ضمان ید را چهارمین قاعده ی فقهی مستند مسئولیت مدنیمعرفی کرده اند . ایشان بیان می دارند ؛ بر طبق این قاعده ؛ هرکس بر مال دیگری مستولیشود ، ضامن تلف و نقص آن است و مسئولیت دارد . و دلیل این قاعده را ، حدیث نبوی ذکرکرده اند . جایی که فرمود : [ علی الید ما اخذت حتی تؤدّی ]توضیح :ــ به موجب این قاعده ؛ شخص مستولی بر مال دو مسئولیت دارد ؛ یکی رد عین مال به صاحبش و دوم ، در صورت تلف آن مال ، مثل یا قیمت آن را به صاحب مال پرداخت کند .ــ تسلط و استیلاء بر مال ، به هر شکلی ( غیر از ید امانی ) موجب مسئولیت تأدیه و پرداخت خسارت وارده بر آن است . بنابراین بيكران عدالت ...
قاعده درا:الحدود تدرا بالشبهات؛ اجرای حدود با حصول شبهه متوقف می شود. (ماده ۱۲۰ قانون مجازات اسلامی) دم المسلم لایذهب هدرا: خون مسلمان نباید پایمال شود. (مواد ۴۶۲ و ۴۷۰ قانون مجازات اسلامی) قاعده ائتمان: الامین لایضمن: امین ضامن نیست. لیس علی الامین الاالیمین: بر امین چیزی جز سوگند لازم نیست. (مواد ۶۱۴ و ۶۱۳ قانون مدنی) قاعده اتلاف: من اتلف مال الغیر فهو له ضامن؛ هر کس مال دیگری را تلف کند، ضامن آن خواهد بود. (ماده ۲۳۸ قانون مدنی) حرمه مال المومن کحرمه دمه: مال مومن همانند خون وی محترم است. (اصول ۴۶ و ۴۷ قانون اساسی) قاعده احسان: ما علی المحسنین من سبیل؛ بر نیکوکاران ایرادی نیست. ( بيكران عدالت ...
محمد جواد احمدیکلید واژه ها: اکراه، مکره، مکره، تهدید، ضرر، قانون مدنی، قانون مجازات، قانون اساسی و تقیه.چیکدهدر فقه و حقوق در میان قواعد فقه به قاعده اکراه برخورد می کنیم . در تعریف اکراه گفته شده است که : اکراه عبارت است از این که انسانی با سخن یا عمل خود شخص دیگری را به کاری که مورد رضای او نیست وادار نماید. به نحوی که اگر تنها خودش بود و فشاری بالای سرش نبود، به آن کار مبادرت نمی ورزید. اکراه با وجود هفت شرط محقق می شود.در ابن مقاله به بررسی این قاعده پرداخته می شود و در ضمن بررسی قاعده مذکور به موادی از قانون اساسی افغانستان، قانون مدنی ایران، قانون مجازات اسلامی نیز اشاره می شود.مقدمه:اک بيكران عدالت ...
اصطلاحات «اجبار»، «اکراه» و «اضطرار» از عناوین ثانویه در تکلیف و احکام بوده که هم در فقه و هم در حقوق مورد بحث و بررسی قرار گرفتهاند و آثاری بر هر یک چه در جنبه حقوقی و مدنی، چه در جنبه جزایی و کیفری مترتب میباشد. بنابراین ابتدا تعریف هر یک از این اصطلاحات و سپس وجه تشابه و تمایزشان بیان خواهد شد.«اکراه»، عبارت است از محدود و مغلوب شدن اراده شخص مُکرَه در مقابل اراده شخص یا اشخاص دیگر به سبب تهدید و ترسی که بر شخص مُکرَه عارض میشود.به عبارت دیگر؛ اکراه عبارت است از وادار نمودن فرد بر انجام کارى که اگر بیم از زیان مادّى، معنوى و یا جسمى ناشى از تهدید اکراه کننده نبود، آنرا انجام نمیداد.[1] بيكران عدالت ...
مواد مربوط به شبهه و اشتباه را بیشتر میبایستی در قسمت حدود قانون مجازات اسلامی جستوجو کرد (مواد 63، 64، 65، 66، 130، 141، 166، 187، 198 قانون مجازات اسلامی)، گرچه در غیر این موارد، گاها در مسائل دیگری هم چون قتل نیز از اشتباه سخن به میان آمده است (تبصره 2 ماده 295 و ماده 296). صرفنظر از آنچه ذکر شد، کلماتی همچون «علم و آگاهی و اطلاع» و «عالما عامدا»، به طور کلی به وفور در مواد قانونی مربوط به بخش تعزیرات و مجازاتهای بازدارنده هم دیده میشود (مواد 499، 501، 518، 519، 520، 528، 529، 535، 536، 537، 559، 569، 584، 592، 593، 622، 623، 643، 644 و ...). البته با توجه به سکوت قانون در پارهای مو بيكران عدالت ...